Такое исцеление может осуществляться двумя способами:
- Меры предупредительного характера.
Подобные меры сводятся к старанию отстраняться от всего того, что может явиться причиной гнева, а именно:
- от высокомерия,
- самолюбования,
- кичливости,
- порицаемой жадности,
- неуместных шуток,
- насмешек и тому подобных вещей.
- Лечение, применяемое в том случае, когда гнев уже овладел человеком.
Такое лечение осуществляется следующими четырьмя путями:
- Обращение к Аллаху с просьбой о защите от шайтана, побиваемого камнями.
- Омовением, подобным омовению, совершаемому перед молитвой.[1]
- Путем изменения положения человека, охваченного гневом, когда ему следует сесть, или лечь, или выйти из помещения, или прекратить разговор, или сделать нечто подобное этому.
- Путем воспоминания о том, что сказано в Коране и Сунне и Сунне о награде тем, кто сдерживает свой гнев, и о том, что говорится там о неудачах, являющихся следствием вспышек гнева.[2]
“Лечение заклинаниями” – Са’ид аль-Къахтани.
[1] Ахмад 4/226, Абу Давуд 4784. Имам ан-Науауи назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» 1/122. И шейх аль-Альбани назвал его слабым в «ас-Сильсилятуд-да’ифа» 582 и «Да’ифуль-джами’» 1510
[2] См. «Пороки языка», (с.110-112) этого же автора.
