Существует три основных мнения касательно вопроса оплаты за хиджаму и установки цены:
1. Запрещено устанавливать цену за саму хиджаму, но если человеку дали награду в качестве благодарности, не по изначально установленной цене, то это дозволено.
Имам Ибн ‘Усеймин, да будет милостив к нему Аллах, также сказал:
«Некоторые ученые считают, что если человеку, делающему хиджаму, заплатили за хиджаму по изначальному договору, то это является запретным, а если ему дали плату в качестве награды в знак благодарности, то это является дозволенным. И они понимают хадис Ибн ‘Аббаса в том смысле, что Пророк ﷺ дал тому, кто сделал ему хиджаму, награду в знак благодарности. Однако такое понимание является неверным, так как Ибн ‘Аббас сказал, что Пророк ﷺ дал плату тому, кто сделал ему хиджаму, ведь он не сказал, что Пророк ﷺ дал ему награду в виде благодарности. Основа заключается в том, что нужно понимать слово в буквальном смысле, за исключением того, что придет довод, который будет указывать на противоречие этому»
См. «Шарх булюгъ аль-марам» 4/19
2. Разрешается устанавливать цену за хиджаму и брать за это оплату. Данное мнение основывается на общих словах пророка ﷺ и личном мнении сподвижников, например как ибн Аббаса, который высказал своё мнение по данному поводу с формулировкой “если бы” т.е. предположил.
احتَجمَ رسولُ اللَّهِ ﷺ وأعطى الحجَّامَ أجرَهُ ولو علمَهُ خبيثًا لم يُعطِهِ
Передают со слов ‘Икримы о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание и заплатил цирюльнику, а если бы считал это мерзким, то он не дал бы ему (ничего)».
См. «Ахмад» 1/316, «Абу Дауд» 3423, «Ибн Маджах» 2162. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
أنَّ النبيَّ ﷺ احتجَم، وأمرني فأَعطَيتُ الحجَّامَ أَجرَه
Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание, (после чего) он повелел мне и я отдал цирюльнику его плату».
См. «Ахмад» 1/90, «Ибн Маджах» 2163. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Мухтасар аш-Шамаиль» 310.
3. Запрещается устанавливать цену за хиджаму и брать плату, за исключением, если эту плату потратить на рабов и скотину. Данное мнение основывается на прямом запрете от пророка ﷺ и также на прямом указании того, куда стоит потратить данные средства. Это мнение на мой взгляд является наиболее правильным т.к. оно наиболее подтверждено словами именно от пророка ﷺ, то есть на прямое указание из сунны. А Аллах знает лучше.
عن وهب بن عبدالله السوائي أبي جحيفة
رأيتُ أبي اشتَرى عبدًا حَجَّامًا فأمَر بمَحاجِمِه فكُسِرَتْ، فسأَلتُه، فقال: نَهى النبيُّ ﷺ عن ثمنِ الكلبِ، وثمنِ الدمِ، ونَهى عنِ الواشمةِ والموشومةِ، وآكلِ الرِّبا وموكِلِه، ولعَن المُصوِّرَ .
Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я был свидетелем того, как мой отец, который купил раба, умевшего пускать кровь, велел сломать его инструменты. Я спросил его о причине этого, и он сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (назначать) цену за собаку и за кровь, и он запретил женщинам как заниматься нанесением татуировок (другим), так и делать татуировки себе, (и он запретил) как брать деньги у ростовщиков, так и заниматься ростовщичеством, и он проклял создающих изображения”».
См. «аль-Бухари» 947/2086. Хадис достоверный.
عن عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبي مسعود: نهى عن كَسْبِ الحجَّامِ
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах сказал:
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил оплату хаджаму».
См. «Ахмад» 7635, «ибн Маджах» 2165. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами» 6976.
عن ابن محيصة الأنصاري: عن أبيهِ أنَّهُ استأذنَ النَّبيَّ ﷺ في إجارةِ ال حجَّامِ فنَهاهُ عنها فلم يزل يسألُه ويستأذنُه حتَّى قالَ اعلفهُ ناضحَك وأطعمهُ رقيقَك
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Оплата хаджжама – зло. Скормите её своему верблюду или невольникам».
См. «Сахих ат-Тирмизи» 1277. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
А Аллах знает лучше!
